الفوائد العشرة __لمن غض بصرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الفوائد العشرة لمن غض بصرة







امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة
العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من
سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال
أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره

يمنع من
وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه

أنه يورث
القلب أنسا بالله وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ، ويبعده من الله ، وليس
على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه

يقوي
القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه

أنه يكسب
القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال :
( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ، ثم قال اثر ذلك : ( الله نور السماوات والأرض ، مثل
نوره كمشكاة فيها مصباح ) ، أي مثل
نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل
جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب
البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى ، واجتناب هدى ، وإعراض عن أسباب السعادة
واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما
يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام

أنه يورث
الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل ، والصادق والكاذب ، وكان شاه بن شجاع
الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن
الشهوات ، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له
فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة

أنه يورث
القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور ،
كما في الأثر : " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله " ، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس
ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، وما
جعل الله سبحانه فيمن عصاه ، كما قال الحسن : " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين ،
فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم ، أبى
الله إلا أن يذل من عصاه " ، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته ، فقال تعالى : ( ولله
العزة ولرسوله وللمؤمنين ) ، وقال
تعالى : ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) ، والإيمان قول وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى :
( من كان يريد العزة فلله العزة
جميعا ، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من
الكلم الطيب والعمل الصالح ، وفي دعاء
القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت " ، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز
سب طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه
فيه ، وعليه من الذل بحسب معصيته

أنه يسد
على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في
المكان الخالي ، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها ، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يعده ويمنيه ويوقد
على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب
المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد
فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات
، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب ، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور ، ولهذا كانت عقوبة أصحاب
الشهوات بالصور المحرمة : أن جعل لهم في
البرزخ تنوراُ من نار ، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم ، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في
المنام في الحديث المتفق على صحته

أنه يفرغ
القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط
عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع
هواه وكان أمره فرطا ) ، وإطلاق
النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه

أن بين
العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر ، يصلح بصلاحه ويفسد
بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ، وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاح ، فإذا خربت العين وفسدت خرب
القلب وفسد ، وصار كالمزبلة التي
هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه ، والأنس به ، والسرور
بقربه ، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك

المرجع :
الجواب الكافي
للإمام :
ابن القيِّم بن الجوزيه

جزاكـــــــــــ الله خيراا راضية
انار الله القلب بالايمان وحبب اليكى القران
كل الشكر والامتنان لتواجدكم الكريم
خالص محبتى